Naczelny Rabin Polski: modlitwa o pokój to nasze najważniejsze zadanie i wspólny cel
Modlę się, żeby dialog między chrześcijanami i żydami przyczynił się do rozszerzania pokoju na świecie; modlitwa o pokój to teraz nasze najważniejsze zadanie i wspólny cel - powiedział PAP Naczelny Rabin Polski Michael Schudrich z okazji 27. Dnia Judaizmu w Kościele katolickim.
27. Dzień Judaizmu w Kościele katolickim będzie obchodzony w Kościele w Polsce 17 stycznia pod hasłem "SZALOM. Pokój - Dar Boga".
Rabin Schudrich przypomniał, że inicjatorem Dnia Judaizmu był papież Jan Paweł II. "Celem Jana Pawła II było przede wszystkim to, aby katolicy mogli poznać żydowskie korzenie swojej wiary. Chodziło o to, aby raz w roku, nie rzadziej, katolicy mogli wgłębić się i studiować judaizm" - podkreślił.
Zdaniem Naczelnego Rabina Polski, ponad ćwierć wieku spotkań i wzajemnego poznawania się zmieniło postrzeganie i przyczyniło się do budowania mostów.
"Raz w roku siadamy razem, żeby prowadzić prawdziwy dialog, studiować wspólną przeszłość, wspólnie się modlić - po prostu być razem" - powiedział.
Dodał, że po latach dialog chrześcijańsko-żydowski jest czymś "absolutnie normalnym". "To bardzo dobrze, że dialog międzyreligijny już nie wzbudza zdziwienia. To, że katolicy i żydzi spotykają się i rozmawiają, stało się normalną częścią naszego życia" - stwierdził.
Zobacz też:
Michael Schudrich zwrócił uwagę, że Dzień Judaizmu nie jest jedyną okazją do spotkań, dialogu i współpracy dla chrześcijan i żydów. "Spotykamy się regularnie. Cały czas jesteśmy w kontakcie. Mamy wiele wspólnych spraw, wiele wspólnych celów i działamy razem na wielu polach" - zaznaczył.
Naczelny Rabin Polski przypomniał, że od kilku lat Dzień Judaizmu ma podobny przebieg: centralne obchody rozpoczyna wspólna modlitwa na cmentarzu żydowskim, po niej odbywa się debata na wybrany temat. Obchody kończy wspólna modlitwa w kościele katolickim.
Przypomniał, że tegoroczne hasło Dnia Judaizmu w Kościele katolickim "SZALOM. Pokój - Dar Boga", wskazuje na to, iż modlitwa o pokój to "nasze najważniejsze zadanie i wspólny cel".
"Przez ostatnie dwa lata mamy do czynienia z dramatycznym brakiem pokoju w różnych częściach świata. Wojna toczy się u naszych sąsiadów i przyjaciół - w Ukrainie. Wybuchł też nowy konflikt zbrojny w Ziemi Świętej w Izraelu. Modlę się i mam nadzieję, że dialog między chrześcijanami i żydami przyczyni się do rozszerzania pokoju na świecie" - zastrzegł.
W Warszawie obchody Dnia Judaizmu odbędą się 14 stycznia o godz. 18 w stołecznym kościele sióstr sakramentek, gdzie z udziałem bp. Rafała Markowskiego odprawiona zostanie msza św. "O uproszenie miłości".
Łódzkie obchody odbędą się 16 stycznia w specjalnie przygotowanym namiocie postawionym na miejscu synagogi przy ul. Zgierskiej 27. O godz. 19 metropolita łódzki kard. Grzegorz Ryś weźmie udział w debacie z rabinem Dawidem Szychowskim "Judaizm i chrześcijaństwo o wojnie". Po zakończeniu debaty, o godz. 20.15, odbędzie się liturgia Słowa Bożego, a następnie poczęstunek.
W Krakowie tegoroczne obchody Dnia Judaizmu rozpoczną się 17 stycznia o godz. 17 w auli bł. Jakuba Strzemię przy bazylice oo. Franciszkanów przy ul. Franciszkańskiej 4.
W Radomiu obchody rozpocznie 17 stycznia o godz. 10 wspólna modlitwa na cmentarzu żydowskim w Szydłowcu z udziałem ordynariusza diecezji radomskiej bp Marka Solarczyka i Naczelnego Rabina Polski Michaela Schudricha. Następnie uczestnicy udadzą się na Zamek w Szydłowcu, gdzie o godz. 11:30 rozpocznie się panel dyskusyjny pt. "Pokój jako dar od Boga". Obchody zakończy nabożeństwo Słowa Bożego, któremu w kościele farnym w Radomiu o godz. 16 przewodniczyć będzie przewodniczący Komitetu ds. Dialogu z Judaizmem przy Konferencji Episkopatu Polski kard. Grzegorz Ryś.
Dzień Judaizmu Konferencja Episkopatu Polski ustanowiła w 1997 roku, obchodzony jest 17 stycznia - w przeddzień Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan.
Zobacz też:
Alfabet religii: Platon, Arystoteles i... Biblia?
Harmonijne połączenie zalet ludzkich w idealnej wizji poczętej z filozofii Greków.
Alfabet religii: Św. Aretas
Kolebka islamu, himjarycki król, żydowski neofita i pewien mało znany patron.
Alfabet religii: Nowy kształt judaizmu
Kto w tej historii jest lepszym Żydem: ten, który napisał Hagadę na nowo, czy ten, który ją spalił?
