Francja wraca do debaty o chrześcijańskich korzeniach Europy

Coraz liczniejsza obecność muzułmanów w Europie powoduje, że do publicznej debaty we Francji znów weszła kwestia chrześcijańskich korzeni Starego Kontynentu. Na łamach dziennika "Le Figaro" na ten temat dyskutują znany filozof, podkreślający swój chrześcijański światopogląd, i socjolog sceptycznie nastawiony do religii.

Filozof Pierre Manent kładzie nacisk na "niezmywalny znak, jaki chrześcijaństwo odcisnęło na narodach europejskich". Olivier Roy, profesor Instytutu Europejskiego we Florencji ostrzega natomiast przed niebezpieczeństwem tego, co nazywa "tożsamościową wizją chrześcijaństwa".

Roy przyznaje, że projekt Unii Europejskiej to pomysł wynikający z chrześcijańskiego dziedzictwa. Jego zdaniem w latach 50. ubiegłego wieku nie mówiono o korzeniach chrześcijańskich, gdyż były oczywistością, którą przestały być "na skutek masowej i stałej obecności ludności muzułmańskiej". Pojawiły się po to, by "potwierdzić, że Europa nie jest muzułmańska". "Problem polega na tym, że jest to tożsamość negatywna" - ubolewa profesor.

Manent zwraca z kolei uwagę, że "mówienie o korzeniach pomija treść i sposób, w jaki chrześcijaństwo uczestniczyło w ukształtowaniu Europy, jak i głębię jego wpływu na każdą jednostkę". Twierdzi, że "w trudnej sytuacji chrześcijaństwo postawiły z jednej strony totalitaryzmy, dążące do całkowitego zniszczenia indywidualnego sumienia", a z drugiej wybijanie na pierwszy, zasadniczy plan subiektywnych praw jednostki. Stąd - przekonuje profesor - konieczność "propozycji chrześcijańskiej dla każdego z nas, jak i dla wspólnot politycznych, w których poszukujemy wspólnego dobra".

Myśl tę rozwija prof. Roy, tłumacząc, że dopiero pod koniec lat 60. "podstawą więzi społecznej stała się jednostka ze swymi indywidualnymi pragnieniami". We Francji widać tę ewolucję "od legalizacji środków antykoncepcyjnych po małżeństwo homoseksualne". "I tak wspólnota wiary znalazła się poza kulturą dominującą" - podsumowuje profesor, a jego rozmówca przyznaje, że "znikło powoływanie się na prawo naturalne".

Zdaniem prof. Manenta "nie jest to nic nowego dla Kościoła, który zawsze musiał walczyć z dominującą kulturą doczesnego świata". Tak jak dziś przeciwstawia się rozbuchanemu indywidualizmowi, niegdyś Kościół przeciwstawiał się etyce rycerskiej czy arystokratycznemu rozprzężeniu obyczajów - przywołuje historię filozof.

Profesorowie zgadzają się, że niebezpieczeństwem jest nie tylko sekularyzacja, ale - w równym stopniu - globalizacja, zrywająca więzy lokalne i odbierająca znaczenie miejscowym kulturom.

Pierre Manent podkreśla, że jego nalegania, by Europa "zrobiła miejsce dla chrześcijaństwa i przestała podważać prawowitość narodów, mają na celu +resocjalizację+ naszego systemu norm" oraz "umożliwienie wspólnego życia, które będzie zadowalające".

Profesor przeciwstawia się sugestiom, jakoby "partie populistyczne próbowały instrumentalizacji chrześcijaństwa tożsamościowego". Zwraca natomiast uwagę na "symetryczne niebezpieczeństwo rozmycia esencji chrześcijaństwa w +otwarciu na innego+".

Gdy chodzi o imigrację, profesor tłumaczy, że jako chrześcijanin "ma obowiązek pomocy, jeśli może pomóc, ale nie ma obowiązku promowania szczodrej polityki imigracyjnej. Nie ma +politycznej teologii+ chrześcijańskiej - ani tożsamościowej, ani wielokulturowej".

Zdaniem prof. Roya, obowiązująca we Francji laickość jest "przeciwskuteczna", gdyż w przeciwieństwie do "bardzo jasnej w momencie jej wprowadzenia" zasady całkowitej neutralności państwa wobec religii "obecnie jest pretekstem do zakazywania religii".

Profesor daje głównie przykłady represjonowania zwyczajów muzułmańskich, ale zwraca uwagę, że "bicz laickości" uderza i w katolików. Politykom odmawia się np. prawa do występowania przeciw aborcji, nawet jeśli nie jest to ich program polityczny.

Obaj myśliciele wierzą, że wśród ludności muzułmańskiej rozwijają się wykształcone klasy średnie, które "przybliżą islam do chrześcijaństwa, uduchowiając go".

Oceniają jednak, że "dwa potężne prądy destruktywnie działają na francuskie społeczeństwo. Z jednej strony islam, a z drugiej coraz bardziej gwałtowne rewindykacje praw subiektywnych (opierających się na osobowości jednostek i na poważaniu, które zdołały wywalczyć dla swojej osoby i swoich dóbr - PAP)".

"Z jednej strony próbuje się narzucić prawo, bez wolności, z drugiej wolność, właściwie bez prawa" - konstatuje Pierre Manent i tłumaczy, że "chrześcijaństwo w samej swej esencji opiera się na wolności w ramach prawa".

«« | « | 1 | » | »»
Wiara_wesprzyj_750x300_2019.jpg
  • Rafaello
    08.02.2019 08:55
    Sprawdza się ta prawda: "Wy jesteście solą dla ziemi. Lecz jeśli sól utraci swój smak, czymże ją posolić? Na nic się już nie przyda, chyba na wyrzucenie i podeptanie przez ludzi."
  • Krzysiek
    08.02.2019 11:38
    >>Roy przyznaje, że projekt Unii Europejskiej to pomysł wynikający z chrześcijańskiego dziedzictwa.<<
    Biedak nie rozróżnia przedmiotu od człowieka i jego intencji użycia przedmiotu.
    Jak można potępić człowieka, który wymyślił nóż do krojenia chleba - tylko dlatego, że inny człowiek użył ten nóż do np. zabicia nienarodzonego dziecka?
  • Krzysiek
    08.02.2019 11:44
    >>laickość jest "przeciw...."<<
    Ateizm istnieje tylko w aspekcie religijnym - jest przeciw Bogu, Człowiekowi jako stworzenie.
    Ateizm sam z siebie nie jest WARTOŚCIĄ.
    Ateizm istnieje poprzez negowanie a nie budowanie.
  • gosc
    13.02.2019 13:48
    Francjo, za póżno na debate, czas na krucjate.
Dodaj komentarz
Gość
    Nick (wymagany lub )

    Ze względów bezpieczeństwa, kiedy korzystasz z możliwości napisania komentarza lub dodania intencji, w logach systemowych zapisuje się Twoje IP. Mają do niego dostęp wyłącznie uprawnieni administratorzy systemu. Administratorem Twoich danych jest Instytut Gość Media, z siedzibą w Katowicach 40-042, ul. Wita Stwosza 11. Szanujemy Twoje dane i chronimy je. Szczegółowe informacje na ten temat oraz i prawa, jakie Ci przysługują, opisaliśmy w Polityce prywatności.