Dramatyczna sytuacja pakistańskich chrześcijan.
Przypomnijmy krótko tamto spotkanie sprzed 25 lat.
Wojny religijne są wyrazem niedojrzałej wiary. Cytując Benedykta XVI pisze o tym w przesłaniu na kolejny dzień modlitwy o pokój, obchodzony w Asyżu 27 każdego miesiąca, ordynariusz rodzinnego miasta św Franciszka biskup Domenico Sorrentino.
Jan Paweł II podjął wielkie dziedzictwo prekursorów dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego. Rozwinął i pogłębił doktrynę Soboru Watykańskiego II o innych religiach (w tym stwierdzenie z numeru 3. deklaracji Nostra aetate). W licznych dokumentach i przemówieniach pozytywnie wypowiadał się o i. oraz muzułmanach.
Dialog między religijny należy do misji ewangelizacyjnej Kościoła. Rozumiany jako metoda i środek wzajemnego poznania i ubogacenia, dialog nie przeciwstawia się misji ad gentes, ale przeciwnie, jest z nią w szczególny sposób powiązany i stanowi jej wyraz.
W przeszłości wielokrotnie dochodziło w Izraelu do ataków radykalnych Żydów na osoby i instytucje chrześcijańskie.
Okazją do tego jest specjalny kurs wykładów dla chrześcijan i muzułmanów o dialogu międzyreligijnym, prowadzony na na katolickim uniwersytecie w Betlejem.
Czyż w świecie, który pragnie jedności i pokoju, a jednak przeżywa tysiące napięć i konfliktów, wierzący nie powinni popierać przyjaźni i zjednoczenia między ludźmi i ludami, które na ziemi tworzą jedną wspólnotę?
Wspólnoty religijne nie są wolne od pokusy naruszania wolności sumienia innych.
Wierni z Kościołów mniejszościowych w Polsce odczuwają nierówność w kwestii wiary w małżeństwach zawieranych z wyznawcami Kościoła rzymskokatolickiego – uznali uczestnicy debaty, która odbyła się 13 marca w Gnieźnie w ramach VIII Zjazdu Gnieźnieńskiego.