Benedykt XVI wzywał do pokoju i pojednania między zwaśnionymi narodami i religiami. – W Ziemi Świętej jest miejsce dla każdego! – apelował.
Mufti, przewodniczący gmin muzułmańskich, a także ambasadorzy z krajów islamskich, m.in. Turcji, Kataru i Zjednoczonych Emiratów Arabskich modlili się wspólnie z katolikami na Pradze.
Kształtowana w duchu Soboru Watykańskiego II najnowsza historia kontaktów chrześcijańsko-muzułmańskich pokazuje, że dialog między wyznawcami tych dwóch największych religii jest możliwy, mimo iż nie jest on przedsięwzięciem łatwym.
Kard. Oswald Gracias wraz z innymi przywódcami religijnymi chrześcijan i muzułmanów Bombaju potępił inicjatywę amerykańskiego pastora Terry Jonesa, by rocznicę zamachów z 11 września 2001 r. w USA uczcić spaleniem Koranu.
Jan Paweł II podjął wielkie dziedzictwo prekursorów dialogu chrześcijańsko-muzułmańskiego. Rozwinął i pogłębił doktrynę Soboru Watykańskiego II o innych religiach (w tym stwierdzenie z numeru 3. deklaracji Nostra aetate). W licznych dokumentach i przemówieniach pozytywnie wypowiadał się o i. oraz muzułmanach.
W relacjach z muzułmanami jesteśmy skazani na dialog. Alternatywą jest wzajemna ignorancja i przemoc – podkreśla kard. Tauran. Więc jak to będzie? Przełkniemy ów fakt, zasmakujemy, czy też pogrążymy się w defetyzmie?
26 stycznia przypada XI Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce.
"Ten, kto pozostaje obojętny, staje się współsprawcą zła" - czytamy w opublikowanym 14 października papieskim liście.
Pod hasłem "Chrześcijanie i muzułmanie - od współzawodnictwa do współpracy" w sobotę po południu w Białymstoku odbyły się główne obchody XIX Dnia Islamu w Kościele katolickim w Polsce.
Dialogowi mogą pomóc trzy zasady: obowiązek tożsamości, odwaga inności oraz szczerość intencji. Przemówienie papieża Franciszka na uniwersytecie Al-Azhar.
